一场促使大唐盛世转向衰败的政变，一个大唐最美丽的女人，一段帝王和绝世美人的不伦之恋，一个千年揭不开的生死之谜——杨贵妃。史料记载的杨贵妃公元756年，一场声势浩大的政变,促使繁盛的大唐王朝由此走向衰败，这便是历史上著名的“安史之乱”。公元756年，7月14日,安禄山统领的叛乱军大举攻入长安接到密报的唐玄宗连夜带领嫔妃以及贴身禁军仓皇出逃。第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。就在这时，随行的将士突然起义反叛，当朝宰相杨国忠瞬间死于乱军之中。
随后，叛乱的将士将愤怒的矛头指向了杨国忠的姐姐—--玄宗最为宠爱的杨贵妃，这个大唐最美丽的女人，在乱世中，一代绝世美女香销玉殒在荒凉的马嵬坡上。就在同年的夏天，几个神秘的人忽然出现在荒凉的马嵬坡上，他们悄悄挖开了当年草草埋葬杨贵妃的坟墓，这些人究竟在找寻什么呢。贵妃遗体失踪？这帮神秘人把坟墓打开以后，发现贵妃的遗体已不复存在。只存在一个香囊，这个香囊是(贵妃)生前佩带的。杨贵妃的遗体怎么会失踪的？杨贵妃难道没死吗？ 翻开史料，人们找到了当年马嵬事变，杨贵妃遇难的多数记载：玄宗本纪里记载“命力士赐贵妃自缢” ，同样在《杨太真外传》里有：缢死，看来多数的史料记载，贵妃确实上吊了。在当时将士叛乱的危急情况下“四军不发”“贼本尚在”。这里的“贼”难道指的就是杨贵妃本人吗？当年情势危急的马嵬坡上，杨贵妃应该是上吊死了。但是两年后改葬的人为何没有找到她的遗体呢？杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗？如果这位绝世美人真的幸免于难，她最终又去向何方呢？
杨贵妃的后裔出现在日本？
2002年，中国国内有报道说，日本著名歌手、影星山口百惠是杨贵妃的后裔。一时间，关于杨贵妃的最后归宿，成了热门话题。同时也让人产生了一系列的疑问：杨贵妃真的没有死在马嵬坡，去了日本吗？她在日本有后裔吗？其实，有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。早在二十年代，著名红学家俞平伯就说，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡。更有人进而指出，她死在了日本。当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下，一名侍女代她而死，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的时日，漂泊至日本的一个地方，就是今日的山口县大津郡油谷町一个叫久津的村子。遗憾的是，上岸不久她就去世，并被埋葬在了当地。
《长恨歌》是最好的解释《长恨歌》是唐代诗人白居易（772-846）的代表作之一，作于唐宪宗元和元年（公元806年）。
在白居易的笔下，唐玄宗（685-762）和杨贵妃（719-756）虽然世间实有其人，但其爱情故事被重新艺术加工，大大超脱了它的历史原型，赋予了新的更美好更理想化的内涵，成了一出被美化、被拔高了的爱情悲剧。从其思想倾向来看，不管作者的写作动机如何，这篇长篇叙事诗已经成了对人间真爱的颂歌！也正是因此，它才历久不衰，成为传颂爱情的千古绝唱。 “马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，是玄宗命人改葬时，却发现杨贵妃活不见人，死不见尸；而“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"，是说玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉"，都没找到。 “忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间，”意思是杨贵妃隐居在人间的“海上仙山”里；“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，则写的是生离而不是死别了。蓬莱宫又在哪里呢？在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山指为日本。也就是说杨贵妃没有死，她后来逃到了日本。
日本文化界风靡“贵妃”热日本文学对杨贵妃也很关注，除《源氏物语》、《溪岚拾叶集》里提到杨贵妃外，近代的《今昔物语》等书中以杨贵妃为题材的故事也是不计其数。在日本的传统剧目里，李隆基和杨贵妃的爱情故事更是经典剧目。十四世纪中叶由著名作家金春禅竹创作的日本“能乐”《杨贵妃》上演至今。李隆基和杨贵妃这一帝妃之恋的悲剧故事非常适合这些剧目的“物哀”与“幽玄”的要求，从而深受日本人的喜爱。从这些林林总总中可以看出，日本人已经切实的把杨贵妃当做是自己国土的宝了。“贵妃”长眠于日本
公元756年，杨贵妃漂流到了山口县大津郡油谷町久津的一个叫唐渡口的地方，登陆不久杨贵妃就去世了，当地人把她安葬在一个往西看得到大海、能够遥望故国的高坡上。 后来这里已经被指定为重要文化财产，油谷町也大力投资，打算把它变成一个有名的旅游胜地。据说来拜的话很灵验，往往心想事成。人们在风靡杨贵妃的同时，其实也是在憧憬“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”那样的美好爱情。虽然，人们也经常看到“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾，却也不会放弃对美好爱情的向往和追求吧。
